1307 - Evangelios. El Rey y la ley. Mt 5:17

1307 – Mt 5:17 – El Rey y la ley. No pens éis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir . Cada enseñanza en el Sermón del Monte fluye de las enseñanzas que la precedieron. Cada bienaventuranza sigue de modo lógico a las anteriores, y toda enseñanza posterior se relaciona con enseñanzas previas. Lo que Jesús enseña en Mt 5:17-20 también sigue directamente de lo que acababa de decir. Jesús describió el carácter de los creyentes que son ciudadanos del reino e hijos de Dios (Mt 5:3-12). Enseñó la influencia de los creyentes como sal y luz espiritual de Dios en el mundo corrupto y en tinieblas (Mt 5:13-16). Jesús ahora va a enseñar en Mt 5:17-20 el fundamento para las cualidades internas de las Bienaventuranzas y para funcionar como sal y luz de Dios. Ese fundamento es la Palabra de Dios, la única norma de justicia y verdad. Entonces ¿Existe una base absoluta para la verdad, para la ley, para la moral, para el verdadero bien y el mal? Jesús enseña en Mateo 5:17-20 que la base del absoluto es la Palabra de Dios. La ley de Dios absoluta, eterna y perdurable y dada a conocer a los hombres. Además, Jesús afirma que vino a cumplir por completo la ley establecida por su Padre, el creador de la ley. La ley: Creada por Dios y afirmada por los profetas (Mt 5:17a). “ No pens éis que he venido para abrogar la ley o los profetas ”. Jesús al nombrar la ley, se refiere a la ley de Dios dada en los Diez Mandamientos entregados a Moisés en el monte Sinaí y precedida declarando su creador: “ Y habló Dios todas estas palabras, diciendo ”. (Éx 20:1). La ley de Dios siempre había requerido obediencia tanto interna como externa. “ Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado ” (Is 29:13). Cuando Jesús manifestó: “ No penséis que he venido para abrogar (abolir) la ley o los profetas ”, sus oyentes judíos sabían que estaba hablando de las Escrituras del AT. La ley es también preeminente porque la afirman los profetas, quienes la reiteraron y la reforzaron. Los profetas expusieron la ley de Moisés integrada por la ley moral (diez mandamientos o el decálogo), la ley judicial y la ley ceremonial, ya que hablaron de idolatría, adulterio, mentira, hurto, y de todos los otros Diez Mandamientos. La ley de Moisés tiene un total de 613 mandamientos. Durante el periodo inter testamentario los fariseos agregaron por su propia cuenta 400 mandamientos a la ley de Moisés. Esto llevó a que las tradiciones se multiplicaran y cubrieran casi toda actividad que lo hacía muy difícil para cumplir. Además, cambiaron la ley original en la relación con el enemigo, el divorcio, el adulterio. Con “ el corban ” anularon el quinto mandamiento de honrar a los padres. Modificaron los diezmos, las ofrendas y los ayunos. De un ayuno al año, establecido en Lev 16:29-30, lo aumentaron a dos ayunos por semana, sumando más de 100 ayunos al año. Los fariseos enseñaban y obligaban al pueblo a ganar el favor de Dios haciendo obras: Para tratar de impresionar a Dios afirmaban: “ ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano .” (Lc 18:11-12). La ley: Cumplida por Jesucristo (Mt 5:17b) “ no he venido para abrogar, sino para cumplir ”. Jesús afirma que no va a eliminar la ley de Dios sino a cumplirla. Además, va a corregir la falsa doctrina obligada a hacer al pueblo por los fariseos pero que ellos no cumplian. Jesús confrontaría a los farieseos y escribas diciendo: “ En la c átedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. As í que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas y dif íciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas .” (Mt 23:2-4).