1408 - Evangelios. Señales de la segunda venida de Cristo. Mt 24:3

1408 – Mt 24:3 – Señales de la segunda venida de Cristo. Y estando Él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo? Mateo 24-25 registra el último sermón de Jesús, conocido como el sermón profético o el sermón del monte de los olivos. El sermón es dirigido al pueblo de Israel, así cuando hable de los escogidos se estará refiriendo a Israel y no a la iglesia. En este sermón profético de Jesús se estarán cumpliendo las profecías más conocidas como la de Dn 9:27; 12:2,3,11,12; Is 24-27; 63:1-6; Jer 30:7; Ez 20:33-38; Zc 12-14. Estructura del Sermón profético (Mt 24-25). El sermón profético de Jesús puede ser dividido en cinco partes: P1. Principio de dolores (Mt 24:4-8). Son las señales previas a los siete años de la tribulación. P2. La tribulación (Mt 24:9-28). El periodo de los siete años de la tribulación que es el cumplimiento de la semana setenta de Daniel (Dn 9:27), y detallado en Ap 6-19. Este periodo de la tribulación es dividido en dos periodos de 3.5 años. El primer periodo de 3.5 años en Mt 24:9-14 y el segundo periodo conocido como la gran tribulación en Mt 24:15-28, con el cumplimiento de “tiempo de angustia de Jacob” (Jer 30:7). P3. Señales de la segunda venida de Cristo (Mt 24:29-31). El Señor presenta señales que acompañarán la manifestación visible de la segunda venida de Cristo. P4: Ilustraciones de la segunda venida de Cristo (Mt 24:32-25:30). Esta sección incluye siete ilustraciones sobre la segunda venida de Jesús. La higuera (Mt 24:32-35). Los días de Noé (Mt 24:36-39). Tomados y dejados (Mt 24:40-41). El padre de familia (Mt 24:42-44). El siervo prudente (Mt 24:45-51). Las diez vírgenes (Mt 25:1-13). Los talentos (Mt 25:14-30). P5. El juicio a las naciones (Mt 25:31-46). Es la última parte del sermón describiendo el juicio que hará a las naciones en su segunda venida. Marcos estructura el sermón parecido a Mateo, pero más corto (Mr 13:3-37). Lucas registra parte de los eventos en el siguiente orden: Principios de dolores (Lc 21:7-11; Mt 24:4-8). Luego retrocede en el tiempo diciendo “pero antes”, para describir la historia de la iglesia con su testimonio (Lc 21:12-19). Continua con la destrucción de Jerusalén y el templo ya cumplido en el año 70 d.C. (Lc 21:20-24a). Vuelve al futuro en Lc 21:24b, cerrando el paréntesis que abrió en Lc 21:12, para describir que Jerusalén será hollada por los gentiles “hasta que” finalice la tribulación, con el tiempo de los gentiles, que será con el último gobierno gentil del anticristo. (Lc 21:24b). Continúa en el futuro con las señales de la segunda venida de Jesucristo y la ilustración de la higuera (Lc 21:25-32; Mt 24:29-35). Jesús predice la destrucción del templo (Mt 24:1-2). Mateo describe la causa, que origina el sermón profético de Jesús, diciendo: “Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo.” Jesús había estado enseñando en el templo, pero dos días después sería crucificado (Mt 26:1-2), y la presencia de Dios no volvería más al templo cumpliéndose: “He aquí vuestra casa os es dejada desierta.” (Mt 23:38). Entonces Jesús responde: “¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.” Jesús profetiza la destrucción del segundo templo judío construido por Herodes el Grande. Esto se cumplió 40 años después (70. d.C.). Preguntas que generan el sermón profético (Mt 24:3). “Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos”. La profecía sobre la destrucción del templo dejo impactados a los discípulos generando tres preguntas a Jesús. P1. “¿cuándo serán estas cosas”. Es sobre la destrucción del templo. Luego responderá “cuando serán” las tres preguntas: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.” (Mt 24:36).