3. MAPA RELIGIOSO EN ESPAÑA. Secularización, pluralidad religiosa y desafíos de una sociedad diversa

Religión y emancipaciones en tiempos de nueva reacción Fundacion de los Comunes SESIÓN 3. MAPA RELIGIOSO EN ESPAÑA. Secularización, pluralidad religiosa y desafíos de una sociedad diversa Introduce: Francisco Díez de Velasco (historiador, profesor en la Universidad de la Laguna e investigador) En esta tercera conferencia-debate online haremos un breve recorrido histórico de la relación Estado/religión en España, desde la Constitución de Cádiz, la Pepa (1812) hasta nuestros días. ¿Cómo se concreta el mapa de la pluralidad religiosa en España? ¿A qué desafíos nos invita? ¿Por qué cuesta tanto adaptar la sociedad a la multiplicidad de poblaciones y creencias que la habitan? ¿Qué enfoques, discursos y prácticas tanto sociales como institucionales -instituciones estatales y religiosas- favorecen la construcción de una sociedad más accesible para todxs -creyentes y ateos-? En un mundo donde avanzan los fundamentalismos religiosos y laicos, ¿son posibles las alianzas entre creyentes y ateos en busca de un horizonte común de mayor justicia social? Esta es la pregunta que subyace a las ocho sesiones de un curso cuyos objetivos principales cabría sintetizar en cuatro: 1. hacer un mapa de las creencias actuales en el Estado español 2. explorar las búsquedas de sentido e identidad así como las nuevas formas de espiritualidad en el contexto de crisis social y política contemporáneo 3. poner en tela de juicio los prejuicios antirreligiosos de buena parte de la izquierda y de los movimientos sociales y sus posibles derivas en laicismos fundamentalistas 4. conocer los discursos y acciones que, también desde las creencias religiosas, han aportado y siguen contribuyendo a la búsqueda de una mayor justicia social para todas, todos y todes En pos de estos objetivos, compartiremos muchas preguntas entre las cuales podemos avanzar las siguientes: *¿Por qué las creencias religiosas siguen siendo algo tan importante en la actualidad? ¿Qué nos dice el mapa actualizado del avance de la secularización y del estado de las creencias religiosas en el Estado español? * ¿Es posible renunciar a la espiritualidad cuando se pretende luchar por un mundo más justo? ¿Por qué se rechaza la compatibilidad entre creencias religiosas y compromisos de emancipación? ¿Qué consecuencias está teniendo este rechazo sobre determinadas comunidades especialmente estigmatizadas como las musulmanas y las gitanas? *¿Qué alianzas han existido históricamente entre luchas por el cambio social y comunidades religiosas? ¿Qué complicidades y alianzas nos tocaría construir en un mundo donde avanzan los discursos de odio, el rechazo a la diferencia y el autoritarismo? * ¿Se puede luchar contra el sexismo desde el islam, el cristianismo o el judaísmo? ¿Es posible ser a la vez feminista y creyente?