2. BÚSQUEDA DE SENTIDO Y NUEVAS FORMAS DE ESPIRITUALIDAD. ¿Por qué seguimos creyendo?

Religión y emancipaciones en tiempos de nueva reacción Fundacion de los Comunes SESIÓN 2. BÚSQUEDA DE SENTIDO Y NUEVAS FORMAS DE ESPIRITUALIDAD. ¿Por qué seguimos creyendo? Introduce: Mar Griera (socióloga, profesora en la UAB y directora del grupo de investigación ISOR) En esta segunda sesión nos gustaría desmistificar la idea un tanto europeocéntrica de que el mundo se ha secularizado así como poner en tela de juicio la identificación modernidad/secularización para constatar e interrogarnos sobre la persistencia de las creencias y trascendencias contemporáneas: ¿en qué creen hoy las sociedades de Europa occidental?, ¿por qué necesitamos seguir creyendo o por qué lo humano no es tan disociable de la espiritualidad?, ¿qué nos dicen las relaciones existentes entre identidad, costumbres, sentido y vínculo? Tales reflexiones y preguntas serán abordadas a partir, sobre todo, de los estudios de Mar Griera sobre las creencias actuales en la sociedad catalana. En un mundo donde avanzan los fundamentalismos religiosos y laicos, ¿son posibles las alianzas entre creyentes y ateos en busca de un horizonte común de mayor justicia social? Esta es la pregunta que subyace a las ocho sesiones de un curso cuyos objetivos principales cabría sintetizar en cuatro: 1. hacer un mapa de las creencias actuales en el Estado español 2. explorar las búsquedas de sentido e identidad así como las nuevas formas de espiritualidad en el contexto de crisis social y política contemporáneo 3. poner en tela de juicio los prejuicios antirreligiosos de buena parte de la izquierda y de los movimientos sociales y sus posibles derivas en laicismos fundamentalistas 4. conocer los discursos y acciones que, también desde las creencias religiosas, han aportado y siguen contribuyendo a la búsqueda de una mayor justicia social para todas, todos y todes En pos de estos objetivos, compartiremos muchas preguntas entre las cuales podemos avanzar las siguientes: *¿Por qué las creencias religiosas siguen siendo algo tan importante en la actualidad? ¿Qué nos dice el mapa actualizado del avance de la secularización y del estado de las creencias religiosas en el Estado español? * ¿Es posible renunciar a la espiritualidad cuando se pretende luchar por un mundo más justo? ¿Por qué se rechaza la compatibilidad entre creencias religiosas y compromisos de emancipación? ¿Qué consecuencias está teniendo este rechazo sobre determinadas comunidades especialmente estigmatizadas como las musulmanas y las gitanas? *¿Qué alianzas han existido históricamente entre luchas por el cambio social y comunidades religiosas? ¿Qué complicidades y alianzas nos tocaría construir en un mundo donde avanzan los discursos de odio, el rechazo a la diferencia y el autoritarismo? * ¿Se puede luchar contra el sexismo desde el islam, el cristianismo o el judaísmo? ¿Es posible ser a la vez feminista y creyente?