4. MOVIMIENTO PENTECOSTAL Y ÓRDENES MORALES. El caso de la población gitana en Madrid

Religión y emancipaciones en tiempos de nueva reacción Fundacion de los Comunes SESIÓN 4. MOVIMIENTO PENTECOSTAL Y ÓRDENES MORALES. El caso de la población gitana en Madrid Introduce: Antonio Montañés Jiménez (investigador) El propósito principal en esta cuarta sesión del curso es el desmontaje de las ideas esencializadoras del pueblo gitano, que está sujeto, como todos los pueblos y culturas, a la historia, y que se transforma con ella. También pretendemos analizar los cultos pentecostales en tanto herramientas de resistencia y de gestión del cambio social a partir del estudio realizado por Antonio Montañés Jiménez sobre la Iglesia Evangélica de Filadelfia y el Centro Cristiano Vino Nuevo el Rey Jesús. En un mundo donde avanzan los fundamentalismos religiosos y laicos, ¿son posibles las alianzas entre creyentes y ateos en busca de un horizonte común de mayor justicia social? Esta es la pregunta que subyace a las ocho sesiones de un curso cuyos objetivos principales cabría sintetizar en cuatro: 1. hacer un mapa de las creencias actuales en el Estado español 2. explorar las búsquedas de sentido e identidad así como las nuevas formas de espiritualidad en el contexto de crisis social y política contemporáneo 3. poner en tela de juicio los prejuicios antirreligiosos de buena parte de la izquierda y de los movimientos sociales y sus posibles derivas en laicismos fundamentalistas 4. conocer los discursos y acciones que, también desde las creencias religiosas, han aportado y siguen contribuyendo a la búsqueda de una mayor justicia social para todas, todos y todes En pos de estos objetivos, compartiremos muchas preguntas entre las cuales podemos avanzar las siguientes: *¿Por qué las creencias religiosas siguen siendo algo tan importante en la actualidad? ¿Qué nos dice el mapa actualizado del avance de la secularización y del estado de las creencias religiosas en el Estado español? * ¿Es posible renunciar a la espiritualidad cuando se pretende luchar por un mundo más justo? ¿Por qué se rechaza la compatibilidad entre creencias religiosas y compromisos de emancipación? ¿Qué consecuencias está teniendo este rechazo sobre determinadas comunidades especialmente estigmatizadas como las musulmanas y las gitanas? *¿Qué alianzas han existido históricamente entre luchas por el cambio social y comunidades religiosas? ¿Qué complicidades y alianzas nos tocaría construir en un mundo donde avanzan los discursos de odio, el rechazo a la diferencia y el autoritarismo? * ¿Se puede luchar contra el sexismo desde el islam, el cristianismo o el judaísmo? ¿Es posible ser a la vez feminista y creyente?