El verdadero trasfondo del cuento original de Caperucita roja de Charles Perrault

El verdadero trasfondo del cuento original de Caperucita roja de Charles Perrault • En la Francia del siglo 18, durante la corte de Luis 16, se pusieron de moda los cuentos de hadas. • Damas y caballeros se reunían para contar cuentos populares. • No existían los móviles ni internet. • En medio de ese ambiente surgió un literato llamado Charles Perrault. • El escritor ya había hecho sus incursiones en la literatura para adultos. • Hasta que se dio cuenta del poder de sugestión de estos relatos de tradición oral popular. • Y se dedicó a transcribirlos con un estilo elegante pero adaptado al público infantil de su tiempo. • Fruto de este trabajo, en 1697 nació la recopilación conocida como: Los cuentos de mamá Oca. • Entre sus páginas figuraban obras tan célebres como la bella durmiente, barba azul, el gato con botas, caperucita roja o la cenicienta. • Por supuesto, estos cuentos ya procedían de un origen muy antiguo. • Aunque en la pluma de Perrault reflejaron la vida y costumbres de las gentes del siglo 17. • Por ejemplo, el gato con botas nos muestra el deseo de los campesinos y artesanos de escapar de la pobreza. • Pulgarcito se basa en algunos hechos históricos. • Ya que la hambruna que describe recuerda a la que hubo en verdad en Angers en el año 1683. • Lo mismo ocurre con Caperucita Roja. • Conozcamos sus detalles. • Contiene una pormenorizada evocación del mundo rural del siglo 17. • En la versión de Perrault, leemos la historia de una niña que vive con su madre en una casa próxima a un bosque. • Un día, su madre le pide que le lleve comida a su abuela enferma, que vive en una aldea, al otro lado de la floresta. • Por el camino, la joven se encuentra con un lobo, aparentemente amable. • Y éste le revela dónde vive la abuela. • Luego, se alejará con astucia. • El lobo llegará primero a su destino y devorará a la anciana abuelita. • Cuando llega la niña se encuentra al lobo en la cama, disfrazado de su abuela. • Al meterse en la cama, termina siendo devorada por el animal. • Esos eran los cuentos para los niños de aquellos años. • Es un relato breve, de unas 80 líneas, pero nos da pie al siguiente análisis. • La abuela padece dolencias estacionales. • Una situación típica de los ancianos de la Europa inmersa en la pequeña Edad de hielo, con sus bruscos descensos de temperatura. • En la cesta de caperucita hay una torta para untar con mantequilla. • Un alimento muy calórico para hacer frente a las gélidas temperaturas. • En el cuento vemos algunos hábitos relativos a la legislación del siglo 17. • La plebe tenía prohibido llevar armas de fuego. • Ni siquiera espadas o puñales. • Sólo los nobles podían ir armados. • Sin embargo, no era habitual que fuesen a cazar solos, sino que organizaban sus partidas. • Por eso, en la versión de Perrault no aparece el personaje del cazador. • Ya que este no surgirá hasta dos siglos después en la adaptación de los hermanos Grimm. • En el cuento de Perrault el lobo no se atreve a atacar directamente a la niña porque ve que hay cazadores cerca. • Y sabe que estos iban bien armados. • En otro momento del cuento, el lobo imita la voz de la abuela y le pide a la niña que se acueste a su lado. • Es otro reflejo de las costumbres de ese siglo. • Los miembros de una misma familia solían dormir en una sola cama. • Así que la propuesta no es tan descabellada. • El cuento de Caperucita Roja nos ilustra sobre la percepción que la gente tenía sobre los lobos en el siglo 17. • La población se expandió por zonas que antes eran salvajes. • Y dejaron a los lobos sin recursos. • Así que los animales solían acercarse a las aldeas en busca de comida. • Perrault describe al lobo como un animal de aspecto manso, al principio. • El escritor era todavía un niño cuando el 19 de marzo de 1632 la Gazeta de Francia informó de que un enorme lobo había devorado a varias personas. • Después se sucedieron diversas muertes de este tipo y cundió el pánico. • El temor al lobo arraigó en una población debilitada por el hambre y las epidemias tras la guerra de los Treinta Años. • En ese contexto, se multiplicaron los ataques de los animales. • Los varios ataques en los bosques del suroeste de Paris y de Versalles impresionaron a la corte. • Una de las víctimas fue Marie Mignet, una niña de once años. • En 1693 fue devorada por un lobo mientras guardaba las vacas en el bosque. • Su cabeza fue hallada, extrañamente intacta y provocó un revuelo en la zona. • La macabra historia pasó de las conversaciones del pueblo a los salones de la corte. • En medio de ese estado de pavor, en 1697, Perrault escribió su cuento. • Algunos opinan que pensó en la pequeña Marie para el personaje de Caperucita Roja. • El escritor no relató un cuento de hadas ingenuo sino una advertencia moral. • El lobo representa el peligro externo, la astucia, la perversión, un depredador sutil que seduce. • El escenario del bosque es una metáfora del mundo adulto. • Un lugar donde se abandona la seguridad y la infancia y te adentras en lo desconocido y lo peligroso. • La trama evoca la pérdida de la inocencia, el paso de niña a mujer, con sus riesgos. • Perrault lo cierra con una advertencia para las jóvenes y sus madres y abuelas, sobre los peligros de confiar en extraños. • Caperucita es ingenua, hace caso del desconocido animal y se desvía del camino señalado. • Cruzar ciertos límites y dar demasiada confianza se paga caro. • El rojo de la capa de caperucita se asocia al color de la pasión, los impulsos, la transgresión…el paso de la infancia a la madurez. • La enseñanza que transmite a las jóvenes y adolescentes de la corte francesa es que no se fíen de las apariencias de los extraños y no se dejen engañar por sus amables palabras. • Que no confíen en los lobos humanos disfrazados de corderos. • En conclusión, en cada cuento hay mucho más que una historia con moraleja. • Hay una tradición oral, un origen antiguo y una enseñanza que se transmite en cada generación. • En donde vemos los miedos, las creencias, supersticiones, el contexto, el simbolismo, los temores, esperanzas y sueños de las gentes de esos siglos.