Reflexión de la Parashat Emor 5786.

En la tradición judía, la idea de un Mashíaj con oficio de kohen (Mashíaj Kohen) aparece en distintas épocas bajo formas diversas. En este audio se busca analizar como a lo largo del la historia hebrea, la idea que tuvieron los antiguos fue evolucionando, por presión humana, hasta llegar al siglo veintiuno con la idea de que el mashiaj solo es figura política. Para ello, se analizará que la Torá y los Profetas, donde figuras como Malki-Tzedek (Génesis 14) y textos como Salmo 110 y Zacarías 6 unen lenguaje de realeza y kehuna. En el judaísmo del Segundo Templo, los textos de Qumrán hablan explícitamente de "los Mesías de Aarón y de Israel", distinguiendo un mesías kohen y otro real. En el Talmud y el Midrash, la idea evoluciona hacia figuras mesiánicas que sufren, expían y preparan la redención, funciones cercanas a las del kohen. Los Targumim refuerzan lecturas mesiánicas de profecías clave. Luego, el Zohar y la Kabalá presentan al redentor como mediador espiritual, purificador y unificador, casi como un Kohen Gadol espiritual. Finalmente, comentaristas medievales y el jasidut mantuvieron viva esa dimensión, aunque normativamente se enfatizó más al Mashíaj hijo de David. En conjunto, varias corrientes judías vieron la redención no sólo como reinado, sino también como Kohen, expiación y reconciliación de Israel con su Creador. Lo que nos lleva a pensar: ¿en que momento la Expiación, el perdon de los pecados, el acercamiento con el padre y la purificación, dejo de ser parte del foco de acción para el HaMashiaj; que ahora su figura, para el judaísmo moderno, solo se sitúa al marco político del país?