Capítulo 15 La labor de lo inhumano

Negarestani plantea que el ser humano debe dejar de proteger su identidad biológica tradicional y aceptar la "labor de lo inhumano", utilizando la razón y la técnica de forma estricta para rediseñarse, evolucionar y construir una libertad intelectual superior libre de los mitos de la naturaleza.El texto de Reza Negarestani (pág. 221) es el penúltimo ensayo de la antología y propone una redefinición radical del concepto de "humanismo" a través de la razón, argumentando que ser humano no es un estado biológico fijo, sino un proceso de construcción y revisión continua que nos obliga a abrazar lo "inhumano".Los puntos centrales de su argumento son: El humanismo como proyecto abierto: El autor sostiene que el verdadero humanismo no consiste en defender una esencia natural, sentimental o biológica de la especie. Al contrario, define al ser humano como la única criatura capaz de gobernarse por leyes de la razón que ella misma crea, lo que significa que el ser humano es un proyecto incompleto que debe construirse y modificarse a sí mismo constantemente. La labor de lo inhumano: Explica que "lo inhumano" no es la crueldad ni la destrucción del hombre, sino el vector de la razón que desmantela nuestros prejuicios, dogmas e ilusiones sobre lo que somos. La razón funciona como una herramienta que destruye el narcisismo humano y nos obliga a cambiar nuestra propia definición biológica y cultural a medida que descubrimos cómo funciona el universo. Compromiso con las consecuencias de la razón: Negarestani afirma que tener libertad racional exige un compromiso ético y práctico. Si la ciencia y la técnica demuestran que podemos modificar nuestra mente, nuestro cuerpo o nuestra sociedad, la obligación de la especie es asumir las consecuencias de ese conocimiento y rediseñarse a sí misma, en lugar de huir por miedo a perder nuestra supuesta "esencia". Construcción de una inteligencia colectiva: La tesis central es que la emancipación no es un retorno a una vida primitiva u orgánica, sino la edificación de una inteligencia y una infraestructura técnicas colectivas. La tecnología y la filosofía deben trabajar juntas para liberar a la mente humana de sus limitaciones locales, permitiendo que la razón navegue hacia horizontes completamente nuevos.