Purim #5 — Meguilá y Torá: Yaakov, Esav y el árbol del conocimiento

Esta clase continúa el paralelo entre la Meguilat Ester y la Torá: Amán encarna la fuerza del etz hadáat , el pretender definir por cuenta propia el bien y el mal, mientras Mordejai se aferra al etz hajaim y anula su criterio ante Hashem. Desde ahí el Rav muestra cómo Purim continúa el drama de Yaakov y Esav. Puntos principales: Amán y el daat tov vará : quien define el bien y el mal invierte la realidad, y por eso el justo Mordejai parece el culpable. La Meguilá en el galut : historia de trece años sin milagros revelados que aun así es Torá. Mordejai de Binyamín: el único shevet que no se postró ante Esav; por eso él tampoco se postra ante Amán. Targum Shení: la genealogía de Amán se remonta a Amalek y a Esav. Amán esclavo de Mordejai: se vendió por un pan en la guerra, como Esav vendió la bejorá por un guiso. "Vayívez Esav": el desprecio de la primogenitura reaparece cuando Amán desdeña matar solo a Mordejai y busca exterminar al pueblo. Frases espejo: tzeaká gedolá umará , vayómer belibó y révaj vehatzalá se repiten en Bereshit y en la Meguilá. Kol frente a rav : Yaakov tiene "todo" y Esav "mucho"; por eso Amán levanta una horca de cincuenta, guematria de kol . Purim y Yom Kipurim: días opuestos, cuerpo y alma, unidos por el goral : los dos machos cabríos son Yaakov y Esav. Bejorá y berajá : lo espiritual y lo material, destinados a unirse y no a separarse. La voz y las manos: Yaakov toma las berajot vestido de Esav, bajando lo espiritual al mundo material. Binyamín, puente: une a Yosef con Yehudá, y por eso Mordejai devuelve al pueblo la berajá en Purim.