Pesaj #1 — Keriat Yam Suf y las macot: las manos de Hashem son nuestras manos

Esta clase parte de una pregunta: si la apertura del mar fue un milagro mayor, ¿por qué no se cuenta como la macá once? De ahí, por tres derashot de Bar Kapará, llegamos a por qué nuestras manos son las manos de Hashem. Puntos principales: Dos categorías: las diez macot y Keriat Yam Suf no se cuentan juntas: son dos modos de revelación. Quién actúa: en las macot no hacíamos nada; al mar hubo que entrar con mesirut néfesh : ma titzak elai, daber el Bené Israel veyisáu . Milagro invertido: en Mitzráyim el milagro golpeaba a Egipto y a nosotros nos salvaba la naturaleza; en el mar el milagro fue nuestro y la naturaleza los golpeó. Halel cada día: quien lo recita a diario es jaref umgadef ; del Ramban: de los milagros revelados se reconocen los ocultos. Bayoshá: el mar se menciona en Pesuké deZimrá , entre los milagros ocultos. Por eso Jazal comparan la parnasá con la apertura del mar. Bar Kapará I: la viuda se casa el jueves por la berajá de pru urvú o por shakdu ; por qué esa takaná no sobra. Bar Kapará II: guedolim maasé tzadikim más que cielo y tierra: allí una mano, aquí las dos, Mikdash konenú yadeja . Bar Kapará III: los dedos son puntiagudos para taparse los oídos, y cada dedo fue hecho para una mitzvá. El hilo oculto: manos y dedos. Hashem creó al hombre betzélem Elokim para tener manos en el mundo; el Mikdash une cielo y tierra. Macot y creación: paralelas a los diez maamarot en orden inverso, y los tres grupos del Maharal: tierra, lo que hay sobre ella y cielo. Baal Tzafón: el último refugio de Paró es el libre albedrío, el yétzer hará del corazón; Hashem no se lo quita y Paró entra al mar solo.