# Realidades Espirituales 4 - MENTE INCONSCIENTE E INFLUENCIA ANGELICAL.

Episodio de [Podcast Arbol de Vida](https://escuchario.semeescucha.es/podcast/podcast-arbol-de-vida), de david saportas.

- Publicado: 27 de abril de 2021
- Duración: 21 min
- Audio: https://www.ivoox.com/realidades-espirituales-4-mente-inconsciente-e-influencia_mf_69148276_feed_1.mp3
- Página: https://escuchario.semeescucha.es/podcast/podcast-arbol-de-vida/episodio/10871693-realidades-espirituales-4-mente-inconsciente-e-influencia-angelical

## Sobre este episodio

Antes de entrar materia con éste artículo, es necesario hacer una pequeña reseña de cómo está conformada la creación, según la misma revelación decodificada de la Toráh a través del conocimiento de la Kabbalá. De cómo se traduce la infinita realidad de universos paralelos interdimensionalmente a todo lo conocido y desconocido. Aunque el tema es de complejidades igualmente infinitas, no obstante todo es posible resumirlo de la siguiente manera. Dios mismo como entidad única y esencia de todo, lo cual implica todas Sus definiciones como todo poderoso, infinito, todo conocimiento, que es completo, lo llena todo, no cambia, no tiene carencia, no necesita, todo lo da, no tiene forma, es incognoscible, es el todo y la nada, etc, en Su plan de definición creacional, y sin que se contradiga ninguna de sus definiciones absolutas e inmutables (esto requiere arduo estudio para entenderlo), sigue un patrón de desarrollo de la creación que se replica en absolutamente todo. Este patrón se inicia desde su mismo origen en el “ein sof” (definición cabalista de lo infinito como la más ajustada representación de Dios). Ein Sof (en hebreo sin límites) es el Todo Supremo, aquello que podemos llamar de Dios en su aspecto más elevado, no siendo, en el sentido estricto de la palabra un «ser», ya que, siendo auto-contenido y auto-suficiente, no puede ser limitado por la propia existencia, que limita a todos los seres. Del ein sof emana absolutamente todo. Su primera emanación es el mundo de Atzilut (mundo espiritual), el segundo mundo es el de Bería (mundo intelectual o de las ideas), el tercero es el mundo Yetzirá (mundo de las emociones) y el cuarto y último mundo es denominado Asiá (el mundo de la acción, el mundo físico, nuestra realidad). De Ein Sof es que emanan las sefirot para formar el Árbol de la Vida, que es una representación abstracta de la naturaleza divina. Las sefirot son descritas como los canales de la fuerza divina y creadora de la vida, a través de los cuales la esencia divina se revela. Son los 10 atributos y las 10 emanaciones, a través de las cuales el Ein Sof (el Infinito) se revela a sí mismo y crea continuamente tanto el reino físico como la cadena de los reinos metafísicos superiores. De esta configuración entre “mundos” y “emanaciones de atributos” es de donde provienen los diferentes niveles del alma que da vida a la materia y a nuestros cuerpos. Así el alma está dividida desde el más bajo nivel al más alto en los aspectos de Nefesh, Ruaj, Neshamá, Jayá y Yehidá. Nefesh siendo el nivel más bajo corresponde al alma animal y pertenece al mundo de Asiá (nuestra realidad física); Ruaj (espíritu emocional) que le sigue, corresponde al mundo de Yetzirá (el mundo de las emociones); después más alto de nivel le sigue Neshamá, que corresponde al mundo de Bería (del intelecto) y es la precondición para conectar con los reinos superiores (es el primer aspecto a imagen y semejanza de Dios). Le siguen en orden Jayá y Yehidá (del mundo de Atzilut o espiritual) que son las partes divinas del alma más elevadas. Mucho que decir sobre cada aspecto y nivel del alma. Sólo unas pequeñas menciones adicionales. Todo posee algún nivel de Nefesh (incluso lo material que consideramos no vivo). Todos los animales poseen en diferentes gamas algún nivel de Nefesh y Ruaj. Todo ser humano posee en diferentes gamas y niveles Nefesh, Ruaj y algo de Nesháma. Sólo el “hombre” con el mínimo requisito de neshamá puede conectar con la conciencia verdadera de Dios (esto excluye por supuesto todo lo que se considera idolatría). La conciencia verdadera de Dios incluye los aspectos de verdad y justicia como principio inviolable; es decir, una concepción ética y moral de la creación y la existencia. Sin estos prerrequisitos no se puede ser considerado uno, como “hombre” a imagen y semejanza La especie humana es un organismo compuesto. Estamos compuestos de muchas partes, no todas las cuales son indígenas de nuestra Tierra. Nuestras mentes, tanto individual como colectivamente, se originan en otra dimensión donde la vida es muy diferente de cómo la conocemos aquí. La mente humana, en lo que se concierne a la parte intelectual proveniente del mundo “Bería”, de acuerdo a la terminología cabalista, o como se le conoce con el término de la parte correspondiente en ese nivel, el alma (Neshamá), no es un componente físico orgánico de nuestros cuerpos, por lo tanto, no está sujeta a la ley física o lo que llamamos el orden natural. Por supuesto, hay un orden, un estado de derecho que opera en el ámbito de la mente, pero esa dimensión sigue sus propias reglas. Aunque la dimensión de la mente es ajena a nuestro espacio físico, no es ajena a nuestra humanidad, porque pasamos gran parte de nuestro tiempo en esa dimensión alternativa. Cada vez que cerramos los ojos para imaginar, dormir y soñar, entramos en un reino de pensamiento que nos puede llevar a alternar, de forma real, en lugares del espacio y el tiempo. Nuestra imaginación puede volverse tan real que puede superar nuestras circunstancias físicas. Así es cómo funcionan el control mental y la hipnosis. Uno puede entrenar la mente para creer que se está relajando en una playa cálida y soleada en algún lugar del Pacífico Sur y perder totalmente la conciencia del hecho de que uno está en el consultorio del dentista sometiéndose a un tratamiento de conducto. El poder de la mente es tan fuerte que, a través de la imaginación, uno puede negar totalmente la conciencia del entorno físico real junto con cualquier estimulación que se produzca en el cuerpo allí. Una vez en ese estado, la imaginación puede volverse tan real que en esencia, la realidad se convierte en ese nuevo lugar. En tales circunstancias, la vida aquí en la Tierra cesa. En tal caso, encontraríamos el cadáver del individuo, atribuyéndolo a un ataque cardíaco o a causas desconocidas. Existe hoy día innumerable literatura, estudios, investigaciones, ejemplos y evidencias que constatan y verifican esta realidad en nuestras vivencias. El Talmud analiza varios de estos incidentes y también, como se acaba de mencionar, los hemos visto en los tiempos modernos. No debemos subestimar el poder de la mente humana para controlar tanto la vida como la muerte. El poder de la mente es fuerte desde ambos extremos, tanto desde el lado consciente trabajando hacia adentro como desde el lado inconsciente trabajando hacia afuera. Sin embargo, los dos opuestos funcionan en diferentes direcciones y hablan idiomas completamente diferentes. Quien aprende el lenguaje operativo del inconsciente puede, en esencia, programarse con poderosos mensajes mentales que pueden activarse y representarse con una simple imagen mental. Mucho de esto lo encontramos tanto en la psicología, como en el discurso de la superación personal. La mente inconsciente no opera dentro del contexto de la comunicación verbal racional. La mente inconsciente piensa y se comunica de acuerdo a su manera original fuera de nuestro continuo espacio-tiempo. El inconsciente habla a nuestro yo consciente en el mismo lenguaje que los bebés usan para comunicarse con el mundo exterior antes de desarrollar la capacidad de comunicarse de manera racional y verbal. La mente interior se comunica con nuestro yo consciente con una serie de imágenes arquetípicas en lugar de con palabras. Nuestras mentes inconscientes proyectan imágenes en la mente consciente, sin embargo, utiliza un conjunto altamente individualizado de imágenes pictóricas que solo pueden ser entendidas por el individuo. Este es el fundamento de nuestro disfrute humano del arte. La profecía bíblica era una forma de arte. Todas las discusiones de la Torá sobre la profecía afirman claramente que nunca dos profetas vieron la misma realidad espiritual. Esto se debe a que la realidad espiritual no es algo que se pueda ver visualmente. No existe dentro de nuestro continuo espacio-tiempo. No tiene forma física tal como la entendemos. Por lo tanto, para que nuestras mentes capten una forma de realidad sin forma, tenemos que usar una brecha intermedia para cerrar la diferencia entre las dos facultades de la mente. Como decimos, tanto la belleza como la fealdad residen en el ojo del espectador. Podemos aprovechar fácilmente nuestra reserva inconsciente de fortaleza mental al acercarnos a la mente inconsciente en el idioma que habla; Este es el lenguaje de los símbolos y las imágenes. Por lo tanto, el símbolo es poderoso y en un momento habla mil palabras. Sin embargo, para que un símbolo sea potente, debe entenderse y cuanto más simple, mejor. La mente inconsciente no necesita, desea o aprecia las complicaciones académicas. La simplicidad es siempre lo mejor. Muchas formas de arte, por detalladas y complicadas que sean, todavía logran proyectar una impresión; una que se siente profundamente en el corazón. Sin embargo, cada vez que se siente profundamente cada impresión, al examinarla, cada sentimiento e interpretación se considerarán únicos para cada individuo. Escrito y elaborado por David Saportas davidsaportasl@yahoo.com

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