# JUAN EL BAUTISTA Y TRASCENDENCIA DE ENTENDIMIENTO

Episodio de [Podcast Arbol de Vida](https://escuchario.semeescucha.es/podcast/podcast-arbol-de-vida), de david saportas.

- Publicado: 25 de julio de 2023
- Duración: 40 min
- Audio: https://www.ivoox.com/juan-el-bautista-y-trascendencia-de-entendimiento_mf_113150972_feed_1.mp3?d=1690335145
- Página: https://escuchario.semeescucha.es/podcast/podcast-arbol-de-vida/episodio/10871513-juan-el-bautista-y-trascendencia-de-entendimiento

## Sobre este episodio

Antes de abordar el tema aquí propuesto con referencia al significado de Juan el Bautista en los misterios de los textos neotestamentarios, tal que se correlacionen integralmente con todos los contextos que hacen de la Torá y la revelación del reino de los cielos un solo cuerpo, se recomienda leer o estudiar los anteriores artículos de esta serie de interpretaciones mesiánicas y conectar las mismas unas con otras. Así mismo se harán algunas disertaciones previas como introducción. Desde nuestra perspectiva terrenal o más bien habitual de existencia, es común pensar en el concepto de la "iluminación" como evidencia de estado de trascendencia del ser. Esto puede ser cierto o quizás no sea tan exacto. Sería falso si se interpretase como una habilidad desarrollada mediante entrenamiento, esfuerzo y compromiso. Si se dejase sólo o exclusivamente en ese nivel, no habría trascendencia y sería no más que perfeccionamiento (en caso que sea un fruto "benigno") de efectividad corporal. De hecho es la misma propuesta en el otro lado de la moneda de las huestes satánicas y sus utopías humanistas y "excelencias" de superioridad a través de prótesis técnicas y nuestra mezcla interna con la inteligencia artificial, tal cual se profetiza en la biblia en el libro de Daniel cuando se refiere al cuarto reino de los últimos días. Daniel 2.42-43. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Y de lo que viste hierro mezclado con barro, ellos se mezclarán con la simiente de los hombres: pero no se unirán el uno con el otro, como no se mezcla el hierro con el barro. Generalmente quien tiene aspiraciones de trascendencia o de superación busca mejorarse. Algunos interpretan lo anterior como la búsqueda de la iluminación. Algunos creen que es el nirvana o éxtasis metafísicos. Otros lo identifican con sus aspiraciones materialistas depredativas con búsquedas de poder. También están aquellos que buscan una supuesta iluminación con objetivos humanistas, intelectuales, ególatras, búsqueda del conocimiento y mucho más. Sea como sea... ¿Se Quiere iluminar? ¡Entonces expanda su mente! Expandir la mente es un prerrequisito sin duda alguna. Pero la pregunta clave es... ¿Es el objetivo final? En términos benignos, la "iluminación" real se produce cuando encendemos las "luces" dentro de la mente y aportamos claridad al proceso de pensamiento. Encender las luces cerebrales internas no es un evento, sino un proceso. ¿Quiere ser iluminado, realmente iluminado? Entonces hay que cultivar la mente. Aprenda formas de pensamiento críticas y analíticas. Es este tipo de pensamiento analítico penetrante lo que puede liberar la mente de las creencias delirantes. Pero hay que saber que este es solo el primer paso... Y es un gran paso. Por otro lado, muchos piensan que la iluminación se produce solo como resultado de una retirada de la mente de las observaciones externas. Es decir, estos mismos concluyen lograrán la "iluminación" exclusivamente a través de la meditación. La meditación ayuda y proporciona también información; pero las ideas, en sí mismas, son como sueños u obras de arte; Están sujetas a interpretaciones interminables. Hay muchas técnicas de meditación; y también hay las técnicas kabbalistas de las mismas. Estas permiten llegar a niveles donde otros tipos de técnicas o métodos no llegan. Sin embargo, los verdaderamente "iluminados" saben que esto no es completamente la verdad. Muchos piensan que el racionalismo se basa exclusivamente en observaciones externas, sin ninguna entrada interna e intuitiva de adición. Esto también está equivocado. Durante miles de años, se ha conocido y apreciado el valor del pensamiento analítico por los mejores pensadores y místicos antiguos. La kabbalá filosófica se llama misticismo con mayor frecuencia, pero esto realmente no es así. El estudio talmúdico a menudo se considera la antítesis del misticismo, pero esto tampoco es así. Cuando llegamos a definir correctamente términos como el racionalismo y el misticismo, descubrimos que el gran abismo que algunos piensan que separan a los dos es realmente más como una línea delgada. La intuición y la espiritualidad, sin la forma y el contexto adecuados, flotan alrededor de la mente en la mente, lo que lo lleva a uno a todo tipo de fragmentaciones mentales y emocionales del mundo real. Esto nunca es bueno. El racionalismo cuando se define como "todo lo que existe es lo que se ve, y no más", es ciego a lo que existe, y más aún está fuera del sitio. Por lo general, quien abraza esta definición pervertida de racionalismo también abarca el miedo a la exploración. Por lo tanto, esta perspectiva limitada no es racional en absoluto; por el contrario, es la definición de lo irracional. Igualmente no es bueno. La intuición al final debe inspirar y confirmar el intelecto. Los dos juntos forman el todo. Este es el antiguo secreto conocido por los maestros de todas las culturas antiguas y escuelas de todo el mundo. Uno debe tomar el mensaje, "levantarse y poseerlo". Se debe aprender a pensar; no qué pensar. Esto significa en términos kabbalistas qué Hokhmá entra en Bináh y lo penetra como esperma que penetra el huevo. Una vez que el intelecto (Bináh) está adecuadamente "fertilizado" por la intuición interna (Hokhmá), los dos trabajan juntos para formar conocimiento completo y preciso (Da'at). Este es el "triángulo sagrado" de la mente. En la kabbalá, esto se llama Yihud Habad. Compare con el entrenamiento con pesas en un gimnasio. Solo se necesitan unos momentos para aprender los ejercicios. Se necesitan meses de trabajo duro para realizar esos ejercicios que llevan a que uno se vuelva grande y fuerte. Así como se sabe que hay que entrenar los músculos del cuerpo para tener fortaleza, también se debería hacer con el músculo de la mente. La mente hay que construirla para avanzar a otras realidades. Construir la mente es alcanzar la iluminación según la creencia en este mundo. Y de nuevo la pregunta... ¿Es la meta alcanzada? Respuesta: NO la es. No es la meta... Es el principio. La mente humana es una creación maravillosa que es capaz de muchos tipos diferentes de funciones mentales. Solo cuando la mente se usa en su totalidad se descubren las verdades del mundo externo y del mundo interno. Las verdades se descubren tanto dentro de la mente como fuera del mundo. Esta es una de las lecciones básicas de la kabbalá verdadera, y uno de los secretos subyacentes a la enseñanza kabbalista sobre el Mohín (cerebro) sefirótico. Pero hay que decir que esto NO lo es todo y que hay más... Mucho más y que viene de realidades que no sólo no conocemos, y que adicional a cualquier procedimiento y entrenamiento prerrequisito y obligatorio, solo se recibe por sumisión a un conocimiento y un deseo de sintonía divino único. Los religiosos al igual que los místicos también buscan su iluminación. Y se apoyan con versículos bíblicos. Por ejemplo: Deuteronomio 1:21... Mira, Adonai tu Dios te ha entregado la tierra; sube y toma posesión de ella, como Adonai el Dios de tus padres te ha dicho; no temas y no seas pequeño. Se asume la tarea de forma religiosa de muchas maneras. El espectro interpretativo de la biblia da para todo. Y de aquí precisamente la necesidad de hacer el comentario respectivo interpretativo que se propone a través de las escrituras neotestamentarias en la figura revelada de Juan el Bautista. Veamos entonces de qué se trata y la relación con todo lo anterior expuesto. Hay un extraño comentario de Mashiaj acerca del reino de los Cielos y que debe tomarse con relación a Juan el Bautista. Dice que al reino de los cielos se hace fuerza, se toma por la violencia, y que los valientes lo arrebatan. Conviene atar todo este suceso conforme aparece en Mateo 11. 2-14: "Y oyendo Juan en la prisión los hechos de Mashiaj, le envió dos de sus discípulos, diciendo: ¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos otros? Y respondiendo Yeshua les dijo: Id y haced saber a Juan las cosas que oís y veis: los ciegos ven, y los cojos andan; los leprosos son limpiados, y los sordos oyen; los muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio. Y bienaventurado es el que no fuera escandalizado en mí. E idos ellos, comenzó Yeshua a decir de Juan a las gentes: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña que es meneada del viento? Mas ¿qué salisteis a ver? ¿Un hombre cubierto de delicados vestidos? He aquí, los que traen vestidos delicados, en las casas de los reyes están. Mas ¿qué salisteis a ver? ¿Un profeta? También os digo, y más que profeta. Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, que aparejará tu camino delante de ti. De cierto os digo que no se levantó entre los que nacen de mujeres otro mayor que Juan el Bautista; mas el que es el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él. Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, al reino de los cielos se hace fuerza, y los valientes lo arrebatan. Porque todos los profetas y la ley hasta Juan profetizaron. Y si queréis recibir, él es aquel Elías que había de venir." Como siempre, cada palabra, tanto de la Torá escrita, como de las escrituras neotestamentarias, cada contexto, cada escena, cada personaje, etc, esconde profundos significados a ser develados. Juan pregunta desde la prisión. Esto por supuesto NO es un dato histórico o narrativo de relleno. Yeshua a su vez también pregunta sobre quienes van al desierto a ver a Juan. Es claro que debe haber una correlación entre las palabras prisión y desierto. Es claro que con estas dos palabras se quiere dar a entender algo más que los significados literales. Juan está en prisión significando un estado no sólo físico, sino del alma. Igualmente quienes buscan el mensaje de Juan lo buscan y encuentran en el desierto, significando la naturaleza árida de dicho hábitat. Tanto el estado individual personal interpretado, de acuerdo a la descripción, como el hábitat desértico, representan esa meta ilusoria de liberación señalada en la introducción de este artículo, y que pensamos es la "iluminación". Es lo que se va a demostrar a continuación desmenuzando este solo pasaje bíblico. https://toraverdadyrealidad.wordpress.com/2023/07/25/interpretaciones-mesianicas-5/ David Saportas Liévano

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