El Zóhar Acharei Mot

YHashem habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón... yHashem le dijo a Moisés" (Vaikrá 16:1). Rabí Yehuda comenta: Si elversículo dice: "Y Hashem habló a Moisés", ¿qué necesidad hay derepetir: "Y Hashem le dijo a Moisés: Habla a tu hermano Aarón...?".La primera afirmación debería haber bastado. RESPONDE: Aprendemos que estáescrito: "Y Hashem (lit. 'Él') llamó a Moisés y (lit. 'Hashem') lehabló" (Vaikrá 1:1) y también: "Y le dijo a Moisés: Sube aHashem" (Shemot 24:1). Ya se ha establecido que el discurso aquí, A SABER:"Y LLAMÓ A MOISÉS" O "Y LE DIJO A MOISÉS", representa unnivel, A SABER: MALJUT. Posteriormente, las palabras «Y HASHEM LE HABLÓ» o«SUBE A HASHEM» representan otro nivel, ZEIR ANPIN. Aquí también, en nuestrotexto, «Y HASHEM habló a Moisés» representa un nivel, ESA ESENCIA DEL JUICIO,AL QUE SE REFIERE COMO «HABLAR», y posteriormente el versículo «Y HASHEM ledijo a Moisés: Habla a tu hermano Aarón» representa otro nivel, ESA ESENCIA DELA MISERICORDIA, ESA ESENCIA DEL «DECIR». EN AMBOS CASOS SE MENCIONA EL NOMBREYUD HEI VAV HEI, lo que revela que ambos tienen una misma escala y provienen deuna misma fuente. ESTO SIGNIFICA QUE AMBOS NIVELES, JUICIO Y MISERICORDIA, SONDE UNA MISMA ESCALA Y DE UNA FUENTE, ZEIR ANPIN, ESA ESENCIA DEL JUICIO.