14. Segundo Libro de Crónicas

Lectura de la Sagrada Biblia, versión oficial de la Conferencia Episcopal Española. Lectora: Estrella Fernández-Martos. (Fotografía de Víctor Escribano) Segundo libro de Crónicas: continuando la obra del primer libro de Crónicas, sigue centrado en el Reino de Judá y la dinastía davídica. Destaca el papel del templo, la fidelidad a la Ley y la figura de los reyes que buscan al Señor. Muestra cómo la obediencia trae prosperidad, mientras que la infidelidad conduce a la ruina. Termina con el exilio en Babilonia y el edicto de Ciro que permite el regreso, signo de esperanza y renovación del pueblo elegido. Puedes leer el texto del segundo libro de Crónicas en el siguiente enlace: https://www.conferenciaepiscopal.es/biblia/2cronicas Reinado de Salomón. Caps. 1–9 (min 00:01). Salomón pide sabiduría a Dios, construye y consagra el templo de Jerusalén, y alcanza gran prosperidad. Su sabiduría y su obra cultual manifiestan la gloria de Dios en Israel. División del reino y primeros reyes de Judá. Caps. 10–20 (min 34:33). Roboán provoca la división del reino. Los cronistas se centran en Judá: Asá y Josafat son reyes fieles que reforman el culto y confían en el Señor, obteniendo paz y victoria sobre los enemigos. Reformas y decadencia de Judá. Caps. 21–28 (min 1:11:53). Se narran los reinados de Joram, Ocozías, Atalía y Joás. Hay periodos de idolatría y restauración del culto. Los reinados de Amasías, Azarías y Acaz muestran el contraste entre la fidelidad y la infidelidad al Señor. Ezequías y la restauración del culto. Caps. 29–32 (min 1:42:36). Ezequías realiza una profunda reforma religiosa, purifica el templo y celebra la Pascua. Su confianza en Dios lo libra del asedio asirio, mostrando el poder de la oración y la obediencia. Manasés, Josías y la ruina final de Judá. Caps. 33–36 (min 2:04:18). Manasés y Amón fomentan la idolatría, pero Josías impulsa una reforma radical tras hallar el libro de la Ley. Sin embargo, el pueblo vuelve a la infidelidad. Jerusalén es destruida y el pueblo deportado a Babilonia. El edicto de Ciro, al final, reabre la esperanza del retorno.