CARMEN GUILLÉN, REDIMIR Y ADOCTRINAR. EL PATRONATO DE PROTECCIÓN DE LA MUJER (1941-1985)

1.149.- Carmen Guillén descubre en Redimir yadoctrinar. El Patronato de Protección de la Mujer (1941-1985) las represiones y violencias del organismo franquista decontrol de la moral femenina La Biblioteca de Sollo. Episodio 154 (Entrevista de Manuel Sollo). "Si te portas mal, te irás con las monjas". Así amenazaban a las chicas desobedientes y rebeldes durante el franquismo. Una frase en apariencia inocua que escondía una de las represiones más desconocidas y violentas de la dictadura . Miles de mujeres jóvenes fueron encerradas por no atenerse a l as normas morales del nacionalcatolicismo . La dictadura pretendía enmendar a las que consideraba “chicas caídas”. Para ello, las enviaban a algunos de los centros de internamiento repartidos por España, gestionados por congregacionesreligiosas con el apoyo del Estado. Su existencia la cuenta la historiadora Carmen Guillén en su ensayo Redimir y adoctrinar. El Patronato de Protección de la Mujer (1941-1985) (Crítica). La investigación revela el funcionamiento, la violencia y la opresión de un organismo del que dependía la moralidad pública y que perduró hasta bien entrada la democracia . Su propósito se basaba en cuatro pilares: trabajo y oración para redimir; disciplina y castigo para adoctrinar. En realidad, fue un implacable sistema de control femenino , del cuerpo y del comportamiento, que alcanzó a mujeres de todas las edades, procedencias y contextos socioeconómicos. Bastaba la denuncia de la propia familia, la delación vecinal, cualquier conducta sospechosa para ser condenadas sin delito y encerradas sin juicio . En nombre de la virtud y la caridad, vivieron un infierno plagado de silencios, humillaciones, abusos, trabajos forzados, robo de bebés y violaciones sistemáticas de los derechos humanos . La autora ha contado con el testimonio de varias internas y especialmente de Consuelo García del Cid , la primera mujer en denunciar estos hechos. Juntas, han iniciado una campaña de divulgación y reclaman la inclusión de las supervivientes en la Ley de Memoria Democrática .