Curso de Filosofía: La Moral del Empirismo. Hume

Un saludo queridos amigos y mecenas. Una nueva entrega del ciclo de Hume: su moral. Un capítulo nada fácil de sintetizar debido a lo laberíntico del modo de escribir de Hume. Si leéis su Tratado os daréis cuenta de lo pesado que se hace y de cómo te acabas en ocasiones perdiendo, no porque use un cripto-lenguaje al estilo de los contemporáneos, sino por una mezcla de mal profesor y de no revisar sus textos, mal que si recordáis ya aquejó a Locke. Esto se hace evidente en los diferentes enfoques que hacen las distintas historias de la filosofía del tema en cuestión. AUDIO CON LOS SIGUIENTES TEMAS: 1. INTRODUCCIÓN. Expone la moral después de estudiar los sentimientos en su Tratado, lo que indica en qué consiste el hombre virtuoso: gestionar las propias pasiones. Lo que provoca en nosotros un "placer moral" es aceptado y reforzado, así como lo que consolida los lazos sociales. 2. LA TEORÍA DE LAS PASIONES Y LA NEGACIÓN DE LA LIBERTAD Y DE LA RAZÓN PRÁCTICA. A diferencia de Kant así como de la tradición greco-medieval, Hume no atribuye a la razón ninguna función reguladora o de mando (al modo del Auriga en el mito del Fedro) sino de un mero espectador. Niega la libertad, ya que la razón es como un invitado de piedra viendo el fluir permanente de nuestras pasiones e impresiones. (Recordemos la enfermedad depresiva que le aquejó durante años y que quizá le llevó a la conclusión de que hay que dejarse arrastrar por aquellos impulsos que me provocan satisfacción más que reprimirlos, ecos de Espinoza si vamos hacia atrás en el tiempo y de Freud hacia adelante). 3. EL FUNDAMENTO ARRACIONAL DE LA MORAL. La moral de hecho fue uno de los primeros temas tratados y que le preocupó desde joven dentro de su gran proyecto del Nuevo escenario del Pensamiento. El fundamento de la moral no es la recta razón sino la gratificación y satisfacción personal en un sentido amplio (incluyendo a los propios amigos), independientemente de los que puedan decir las autoridades religiosas o los manuales de moral antiguos. 4. EL SENTIMIENTO DE SIMPATÍA. Hume no es un individualista al modo de la corriente objetivista de la judía Ayn Rand (n. 1905) sino que es consciente de la interacción emocional en el grupo social o de amigos, la cual debe cuidarse. 5. UNA VIRTUD ÚTIL PARA LA SOCIEDAD: LA BENEVOLENCIA. Junto a la simpatía la benevolencia es una pasión que ayuda con mucho a cultivar los buenos amigos. 6. LA RELIGIÓN Y SU FUNDAMENTO IRRACIONAL. No es un creyente, pero la religión fue objetivo de sus reflexiones. La fe nada tiene que ver tiene con la razón ni es racional. La religión es un invento para explicar fenómenos inexplicables de la naturaleza (en consonancia con la Ilustración)- Es un decidido enemigo de todas las religiones positivas. 7. CONCLUSIONES. *** Música: Conciertos para órgano de Haendel. *** Si les agrada y valoran mi trabajo, no duden en pulsar "Me gusta" y si se lo pueden permitir colaborar como Mecenas. Gracias de antemano.